Когда я был ребенком и рос в церкви, мы пели гимн, описывающий Иисуса как «нежного Иисуса — кроткого и мягкого». Это оставило у меня представление об Иисусе как о послушной, покорной, спокойной, пассивной и, в основном, робкой фигуре. Сейчас, когда я об этом думаю, проецирование такого образа Иисуса, вероятно, было частью стратегии, чтобы научить меня, десятилетнего, как себя вести.
Будь воспитанным и вежливым.
Но Иисус был совсем не таким.
На самом деле, Иисус был — в культурном, социальном и религиозном смысле — настоящим нарушителем спокойствия. Сделайте себе одолжение. Откройте Библию и узнайте, каким на самом деле был Иисус. Возможно, некоторые ваши представления будут разрушены.
Понимаете, в какой-то момент мы создали «Иисуса» по своему образу и начали навязывать этот образ миру. Но, к сожалению, тот Иисус, о котором вы узнали в воскресной школе, вероятно, не существует.
Если вы выросли в церкви, я не могу говорить за ваш опыт. Но вот десять вещей, которым меня не учили о Иисусе в воскресной школе и которые изменили мое понимание того, кем на самом деле был Иисус:
Я хочу, чтобы вы провели для меня эксперимент. Зайдите в Google и выполните поиск изображений по запросу «Иисус». Изображения, которые появятся в результатах поиска, представляют то, как люди думают, что Иисус мог бы выглядеть. Что вы замечаете?
Да, это верно!
Чаще всего Иисуса представляют как белого мужчину с светлыми волосами и голубыми глазами, который, если честно, идеально соответствовал бы физическим требованиям для арийской расы Гитлера.
За исключением того, что Иисус был евреем.
Неловко.
И поскольку Иисус был евреем, он почти наверняка имел еврейские черты, такие как оливковая кожа, карие глаза и черные волосы. Да, Иисус, вероятно, выглядел больше как тот ближневосточный мужчина, который живет в вашем районе — вы знаете, тот, кого вы воспринимаете с подозрением и презрением — тот, о котором вы говорите, когда жалуетесь своим белым христианским друзьям о том, как арабы захватывают страну. Да, этот парень — он выглядит больше как Иисус, чем вы.
Если бы вы прошли по улицам Иерусалима в 30 году нашей эры, пытаясь найти Иисуса и решили бы сделать это, выкрикивая его имя во всеуслышание — «Иисус! Я ищу Иисуса! Кто-нибудь видел Иисуса!» — шансы, что вы нашли бы Иисуса, но, возможно, не того, кого вы искали.
Вот интересный исторический факт: имя Иисуса, которое мы обычно романизируем как Иешуа, было удивительно распространено в Галилее первого века. Верите или нет, археологи обнаружили гробницы 71 Иешуа, датируемые примерно временем жизни и смерти Иисуса. И что еще интереснее — имя Иешуа встречается даже в Ветхом Завете — целых 30 раз, если вы не против — и относится к четырем разным персонажам. Один Иешуа был потомком Аарона, брата Моисея (2 Паралипоменон 31:15), а другой Иешуа путешествовал с бывшими пленниками Вавилонского изгнания, вернувшимися в Иерусалим (Ездра 2:2).
Более того, имя Иешуа лучше переводится на английский как «Джошуа». Сколько Джошуа вы знаете? Наверное, много!
Я не знаю, как относятся к беженцам в вашей стране, но в моей родной стране — к нашему стыду — мы склонны запирать их в центрах содержания под стражей на долгие месяцы, пока не установим, есть ли у них веские причины для получения статуса беженца. Если нет, мы отправляем их обратно в их охваченные войной страны.
Тем не менее, Иисус был беженцем.
Иисус и его родители, Мария и Иосиф, были вынуждены бежать из Израиля в относительно безопасный Египет из-за государственного приказа о детоубийстве. Весь этот ужасный эпизод можно найти в Евангелии от Матфея 2:13–15:
«Ангел Господень явился Иосифу во сне. „Встань“, — сказал он, — „возьми младенца и его мать и беги в Египет. Оставайся там, пока я не скажу тебе, потому что Ирод собирается искать младенца, чтобы убить его“. Иосиф встал, взял младенца и его мать ночью и отправился в Египет, где оставался до смерти Ирода».
Царь Ирод, который был безумен как никто другой, убил каждого ребенка младше двух лет, на случай, если кто-то из них однажды может угрожать его власти. Иисус — и, возможно, некоторые другие — сумели избежать этой участи.
После смерти царя Ирода Иисус и его семья наконец вернулись в Израиль, где Иисус сделал то, что делали другие молодые люди в Палестине первого века — он стал учеником в той же профессии, что и его отец — начиная с тринадцати лет (возраста, когда еврейские мальчики считались мужчинами).
Поскольку Иисус не начал свою общественную деятельность до тридцати лет, это значит, что он провел добрых 17 лет, работая на обычной дневной работе с рассвета до заката. Он стал плотником. Можно предположить, что он стал очень хорош в изготовлении вещей за столь долгое время в ремесле, и, возможно, не было бы редкостью найти где-то в Иерусалиме мебель от «Иосиф и сыновья».
Неудивительно, что к моменту, когда он начал свою общественную жизнь, Иисус был вполне готов к продолжительному отпуску.
Да, Иисус был частью семьи. Хотя он был первенцем, Мария и Иосиф позже родили и других детей. Мы точно не знаем, сколько их было, но в Библии упоминаются четыре брата: Иаков, Иосиф, Иуда и Симон, а также неопределенное количество сестер (Матфей 13:53–56).
Если вы думали, что динамика в вашей семье сложна, представьте, каково было Марии и Иосифу, когда один из их детей заявил, что он Сын Божий? Несомненно, Иисус был воспринят как «черная овца» в семье, и, по крайней мере один раз, его мать и братья пришли туда, где он учил, чтобы попытаться его вразумить (Марка 3:31–35).
Без сомнения, братья и сестры Иисуса были немного смущены его поведением, и, насколько нам известно, никто из них не следовал за ним и не верил в него, пока он был жив. Однако все они стали верующими после его смерти, что является хорошим аргументом в пользу воскресшего Иисуса. Брат Иисуса, Иаков, особенно резко критиковал его при жизни, но затем стал первым епископом Иерусалима, написал Послание Иакова и в конце концов отдал свою жизнь как мученик за веру. Это настоящее преображение!
Без сомнения, часть смущения, которое испытывали братья и сестры Иисуса по отношению к нему, была связана с его окружением и мероприятиями, которые он посещал. Иисус был известен как человек, который любил выпить, особенно в компании тех, кого другие считали немного сомнительными.
В Матфея 11:19 говорится: «Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят: „Вот человек, который ест слишком много и пьет слишком много вина. Он друг сборщиков налогов и других грешников“».
Да, в близкий круг Иисуса входили сборщики налогов, проститутки и даже люди, имевшие проблемы с законом — страстные, древние ревнители. Он проводил с ними время, приходил к ним в гости, делил с ними трапезы и по-настоящему любил их, без всяких условий. Именно таким он был человеком.
Довольно удивительно, что у Иисуса не было постоянного места, которое он мог бы назвать домом. Иисус сказал о себе: «У лис есть норы, у птиц есть гнезда, но у Сына Человеческого нет места, где он мог бы преклонить голову» (Матфея 23:10–12). После того как Иисус оставил свою дневную работу плотника и начал учить и проповедовать, он оставил свой дом и все удобства, которые с ним связаны.
Вместо этого он полагался на доброту и гостеприимство других, кто верил в его послание. Во время своих путешествий он часто находил гостеприимный кров в просторном доме Марфы, Марии и Лазаря в Вифании, недалеко от Иерусалима. И, судя по Евангелиям, многие люди открывали ему свои дома. Некоторые библейские ученые даже предполагают, что он мог жить с Симоном Петром и его семьей в доме в Капернауме (Матфея 8:14–15; 17:24–27).
Иисус не особо почитал социальные, культурные или религиозные традиции. Его гораздо больше интересовало достижение людей, служение им и помощь, и если для этого требовалось нарушить традиции, то так тому и быть.
Здесь можно привести много разных табу. Я уже упоминал о том, что люди, с которыми общался Иисус, считались неподобающими для хорошего еврейского раввина. Однако его отношение к женщинам было особенно поразительным.
В Луки 10 Иисус позволяет женщине по имени Мария (тогда, кажется, было много разных Марий!) сидеть у его ног, пока он учил. На первый взгляд, это может показаться унизительным для нее, но на самом деле это была возвышенная позиция, в которой ученик сидел по отношению к раввину. Она была приравнена к мужчинам! Факт того, что многие женщины входили в «внутренний круг» Иисуса, был культурно революционным.
Затем, в Луки 7, женщина приходит к Иисусу и в слезах раскаяния омывает его ноги своими слезами и вытирает их своими волосами — и все это в присутствии фарисеев! В те дни женщинам не разрешалось даже говорить с раввинами, не говоря уже о том, чтобы прикасаться к ним. Это было скандально! И все же Иисус нежно поднимает ее с пола и восстанавливает.
В Иоанна 4:1–30 есть история о краткой встрече Иисуса с самарянкой. Она была не только женщиной, но и представителем расовой группы, которую евреи обычно презирали. И все же Иисус начинает с ней разговор и проявляет к ней такую благодать, какой она, вероятно, никогда не испытывала.
Я мог бы продолжать и дальше. Иисус никогда не позволял культурным ожиданиям мешать возможности любить.
Давайте будем предельно ясны. Иисус был казнен как преступник. Он добился этого, многократно и намеренно нарушая религиозные законы того времени — по крайней мере, в глазах религиозных лидеров. То, что на самом деле делал Иисус, это нарушал интерпретации, которые религиозные лидеры разработали вокруг определенных библейских заповедей.
Религиозные лидеры времен Иисуса верили в строгое соблюдение так называемого дня субботы. Бог установил субботу как день отдыха — хорошая идея, если спросите меня.
Однако религиозные лидеры взяли эту хорошую и дающую жизнь концепцию и обременили людей множеством абсурдных правил, чтобы убедиться, что люди действительно отдыхают — от того, как далеко можно пройти, прежде чем это будет считаться «работой», до того, сколько можно нести, какую еду можно готовить. Даже кипячение воды было запрещено в субботу.
Так что можно себе представить, какое возмущение вызвало то, что Иисус многократно нарушал законы субботы. На самом деле Иисус совершил не менее семи своих чудес в субботу. Вместо того чтобы радоваться тому, что люди исцеляются, религиозные лидеры были в ярости от того, что Иисус осмелился участвовать в «работе» по исцелению людей в святой день отдыха. Иисус бросил им вызов, сказав: «Что правильно делать в субботу: добро или зло? Правильно ли спасать жизнь или уничтожать её?» Им нечего было ответить ему, но в душе они кипели от злости.
Иисус отказался перестать делать добро только потому, что это был определенный день недели — и за это его считали нарушителем закона.
«Их жизнь не является хорошим примером для подражания. Они говорят вам делать что-то, но сами не делают этого. Они устанавливают строгие правила, которые людям трудно соблюдать. Они пытаются заставить других соблюдать все свои правила. Но сами не пытаются следовать ни одному из этих правил.» Матфея 23:3
Это было предупреждение Иисуса людям о некоторых религиозных лидерах его времени. Он не стеснялся высказываться. Он видел их действия насквозь и называл вещи своими именами. И знаете что? Говорить правду таким образом в итоге стоило ему жизни.
Конечно, в конечном итоге это были римляне, которые казнили Иисуса. Но его выдали правителям того времени добрые, читающие Библию, посещающие церковь, соблюдающие правила духовные лидеры его времени — не заблуждайтесь.
Так что же мы узнаем об Иисусе из этих десяти забытых вещей? Когда я смотрю на этот список, меня поражает его человечность — его знакомство с обычными человеческими трудностями.
Мы говорим о человеке, который, будучи ребенком, бежал из своей родной страны как беженец. Мы говорим о человеке, который пережил сложную семейную динамику и всевозможное соперничество между братьями и сестрами. Мы говорим о человеке, чьи руки были мозолистыми от работы с инструментами своего ремесла в течение многих лет. Мы говорим о человеке, который знал, что значит быть непонятым, презираемым и отвергнутым. Мы говорим о человеке, который знал боль, страдания и смерть. В конечном счете, мы говорим о человеке, который может и действительно сочувствует нашим жизням — даже сегодня.
Меня поражает не только человечность Иисуса, но и то, как он смог справиться со всеми вызовами, связанными с человеческой природой, и при этом явить свою божественную природу.
Он отвергал искусственно созданные религиозные системы и структуры своего времени и вместо этого приносил такую благодать и сострадание, которые действительно были божественными. Он продемонстрировал необыкновенную способность исцелять, прощать, восстанавливать, любить и принимать людей такими, какие они есть. Если главной целью Иисуса было открыть людям любящую природу Бога, то я смею сказать, что он достиг этого и даже больше.
4o